Recibido 10 de Enero 2022 | Arbitrado y aceptado 17
de Junio 2022 | Publicado el 24 de Octubre 2022 RESUMEN Palabras clave:
Identidad cultural, cultura, patrimonio cultural, educación. ABSTRACT The objective of the study was to measure
the level of Cultural Identity of students from rural areas of the I.E. 82982 - "El Suit" where an employee
design was applied was transversal and the non-experimental descriptive
scope. The sample was made up of 71 primary school students, the technique
used was the survey and the instrument was the questionnaire. The results
obtained were quite encouraging since 73% are at a high level, as well as
their dimensions, most of the respondents are located at the high level,
obtaining, as well as the conclusion that the students do have a high
level in their cultural identity and that it should continue with the
stimuli from the State, municipality, schools and
family to continue instilling in students that sense of identity. Keywords: Cultural
identity, culture, cultural heritage, education.
El objetivo del estudio fue medir el nivel de Identidad Cultural de los
estudiantes de zona rural de la I.E. 82982 – “El Suit” donde se aplicó un
diseño empleado fue transversal y el alcance descriptivo no experimental.
La muestra fue conformada por 71 estudiantes del nivel primario, la
técnica empleada fue la encuesta y el instrumento fue el cuestionario. Los
resultados obtenidos fueron bastante alentadores puesto que el 73% se
encuentra en un nivel alto, al igual que sus dimensiones la mayor parte de
los encuestados se ubican en el nivel alto, obteniendo, así como
conclusión que los estudiantes si poseen un nivel alto en su identidad
cultural y que debe se debe continuar con los estímulos tanto del Estado,
municipalidad, escuelas y familia para continuar inculcando en los
estudiantes ese sentido de identidad.
Carolina
Alexandra Quevedo Chigne https://orcid.org/0000-0001-5896-2278 Universidad
César Vallejo Zindy
Cotty Ortecho Rodríguez https://orcid.org/0000-0002-7063-9972 Universidad
César Vallejo
Introducción
Si
bien es cierto la realidad actual de la sociedad es muy diferente a la de hace
unos 20 años atrás, pues particularmente el Perú ha sufrido una serie de
cambios propios a los mismos que se han dado en todo el planeta. Hay un factor
relevante que ha de cierta manera alterado no solo el aspecto económico sino
que también alteró la parte política, social y hasta cultural del país y que
hoy en día eso está sucediendo con más intensidad pues la globalización es ese
fenómeno que confunde a aquellas personas que creen que es una nueva forma de
vivir es decir la adoptan haciendo parte de ellos cada nueva información que
esta promueve a través de diferentes medios (televisión, radio, internet, etc.)
siendo este responsable de todas las aceleraciones de cambios culturales que se
han dado. Desde este punto de vista (Garro, 2002), citado por (Sandoval, 2009).
Afirma que “…se les responsabiliza de promover estereotipos errados de las
condiciones de joven, inducir valores y prácticas foráneas que dificultan el
desarrollo de las identidades, promover prácticas consumistas, egoístas,
masificadoras y superficiales...” es por ello que los medios de comunicación
son considerados como un eje problematizador en la construcción de las
identidades.
Desde
esta forma de percibir la situación, es claro y preciso asegurar que la pérdida
de la cultura es decir la pérdida de identidad, de un país, de una ciudad o un
pueblo tiene como principal causante a la integración de estos mismos al
contexto mundial de la interdependencia, con intensificación de las relaciones
más abiertas, libres y activas con la comunidad mundial.
Ampliando
un poco lo anteriormente mencionado y dirigiendo el foco sobre la educación,
pues es importante mencionar que este ha jugado un rol conservador en la
formación de la identidad nacional, pero según Denis(1995),citado por
(Sandoval, 2009), el aspecto formativo no solo debe enfocarse en el resguardo
de ciertos valores sociales, sino que “… el mismo proceso educativo debería ser
lo suficientemente flexible y dinámico como para aceptar la realidad cambiante
del sistema valorativo de la sociedad o de cada grupo humano” (p.3). Es decir,
se debe primero comprender el entorno sociocultural en que vive cada persona y
luego dar herramientas para formar personas humanistas, amantes de la
naturaleza y condescendiente a las prácticas culturales de otros grupos
humanos. Volver a hacer conscientes a las personas de que el entorno social es
un conjunto de atributos que lo hacen ser especial y rico a nuestro país, es un
trabajo difícil, pues intentar hacer entender a la juventud en especial que el
mundo actual ha cambiado pero que ese cambio no es igual a progreso económico
únicamente, sino que es un cambio de doble filo puesto que si bien es cierto
hay progresos notorios también hay perdidas de la conciencia en las personas
pues este progreso va acompañado de un daño directo a las raíces de nuestro
país, deteriorando poco a poco la cultura nuestra que nos hace únicos ante los
países de todo el mundo, ya que adoptamos conscientemente costumbres ajenas,
costumbres “modernas” que nos alejan de las nuestras hasta terminar por
eliminar muchas de ellas.
En
la I.E. 82982 “El Suit” de la provincia de Gran Chimú se observa la carencia de conciencia e identidad
cultural, puesto que los estudiantes del nivel primario demuestran poco o casi
nada de conocimiento acerca de su propia historia y valores que su ciudad posee
y es algo que llama mucho la atención pues la provincia es riqueza histórica,
es ciudad de grandes tradiciones que llaman la atención no solo de personas
propias del Perú sino que también es atractivo turístico de muchos extranjeros
que vienen a conocer y disfrutar de sus atributos. Indagando un poco más a
profundidad este problema también se observa que no solo es cuestión de los estudiantes,
sino que también los padres de familia desconocen hechos o sucesos relevantes
de la ciudad de Sayapullo lo cual es preocupante pues hay señales claras de que
tal vez esta falta de difusión sea porque hay flaquezas en la enseñanza de
estos temas o hay poco interés por recordar sucesos y mantener costumbres que
hacen de la provincia Gran Chimú lo que es. Esto podría ser un peligro porque
lo que hace a un pueblo, a una ciudad e incluso a un país es su historia, su
cultura, sus valores es decir su identidad y si eso se está dando entonces no
estamos lejos a que se dé una pérdida total.
Cachupud
(2018), en su artículo científico sobre la identidad cultural buscó como
incidía ésta en la inclusión educativa en estudiantes en estudiantes del nivel
primarios, concretamente del sexto grado, en una escuela privada, en Guayaquil,
Ecuador. Lo que encontró fue una aculturización en los estudiantes y docentes,
que le hizo concluir que se requiere de un trabajo científico y, a la vez
lúdico, dada sus edades, que afiance y compenetre esta identidad cultural en
ellos. Así mismo, Cárdenas (2018), trató el problema de la estrategia del
aprendizaje colaborativo para fortalecer la identidad nacional de estudiantes
de 1° BGU, en su tesis de maestría por la Pontificia Institución educativa
Católica del Ecuador, usó una metodología híbrida, es decir
cualitativa-cuantitativa, por estudio de casos y tabulación de encuestas, en
las que concluyó que una estrategia de aprendizaje colaborativo genera cambios
positivos en los procesos de aculturación y fortalece la identidad nacional,
además, supone la reapropiación de la comunidad de sus propias manifestaciones
socioculturales, que les permita desarrollar lazos de pertenencia con los
saberes, costumbres y tradiciones propias de su entorno cultural. Otro trabajo
es el de Arciniegas (2016), para la Universidad de Cuenca en Ecuador, que trató
sobre cómo el patrimonio cultural puede ser una herramienta para la didáctica
de la enseñanza de las ciencias sociales, en la que concluyó que es fundamental
que se fomente una perspectiva responsable, para una adecuada formación
ciudadana tomando como base el patrimonio y que esto conlleva a la práctica de
formas básicas de valoración desde la infancia, teniendo en cuenta que para su
efectividad debe predominar una orientación científica en el docente.
En
el Perú, tenemos a Panduro (2017), que planteó en su tesis doctoral un programa
para el trabajo escolar que llamó de interiorización, buscando la conservación
de la identidad cultural, visto que encontró un problema de aculturización en
estudiantes primarios, en la ciudad de Lamas, región San Martín; este trabajo
hecho para la UCV, dio como conclusión que se da la mejora de los aprendizajes
cuando con ellos se da una práctica de la identidad cultural; pero esta debe
ser participativa, vivencial, donde ellos se organizan, se comprometen en ellos
e a través de estas actividades se interrelacionan en base a este objetivo. De
esta manera, logran competencias fundamentales que les permiten desarrollar la
expresión oral, mejorar la comprensión de textos y producción de los mismos, y
que permite incentivar el progreso en capacidades, conductas y la formación en
valores. Otro trabajo es el de Vela (2017), hecho para la UNMSM, en el que
indaga sobre la cuanto se valora el patrimonio cultural de la nación y lo
relaciona con la educación; y del cual concluye que el dicho patrimonio es una
fuente importante para las personas para la edificación de su identidad
cultural; este patrimonio es un legado humano, y es reconocido como esencial, y,
por lo tanto, es un elemento que aporta al desarrollo humano. Finalmente, la
investigación de Gutiérrez (2015), hecha en la zona de Ate, jurisdicción
educativa perteneciente a la UGEL 06, hecha para la PUCP, trató sobre la propuesta
de la identidad cultural como parte del contenido temático transversal a todas
las áreas de aprendizaje en un diseño de proyectos de para el aula, a raíz del
cual concluyó que los contenidos de estos proyectos de aprendizaje centrados en
la valoración del patrimonio, permitió que los discentes desarrollaran
identidad cultural. Partiendo de las conclusiones de estas tres
investigaciones, hay una matriz que se repite, la cual es tomar el patrimonio
como parte de la didáctica y asimilarla a la escuela y para ellos, realizar
proyectos institucionales que lo permitan, a fin de revalorar y fomentar la
identidad cultural.
Es
por ello que la presente investigación se inclinará a saber a través de un
cuestionario el nivel de identidad cultural poseen los estudiantes del nivel
primario del caserío “El Suit” siendo sus objetivos específicos medir este
nivel respecto a las dimensiones sentido de pertenencia, reconocimiento y
valoración del patrimonio arqueológico.
Materiales y método
la
investigación asume un enfoque cuantitativo, diseño fue transversal y el
alcance descriptivo no experimental.
El método usado es inductivo. Según Alan y
Cortéz (2018), propone que este método se da esencialmente en el razonamiento
que va desde los hechos particulares, a partir de los cuales se construye
teoría, argumentos o juicios generales. De acuerdo con ello, podrán
establecerse generalizaciones, conclusiones a partir de premisas particulares.
Para establecer la población se ha tomado la definición de Hernández y Mendoza
(2018), que dice que la población es todo el conjunto que concuerda con las
condiciones y características dadas en un determinado lugar y tiempo. La
población está dada por todos los estudiantes del nivel primario del caserío
“El Suit”.
La
investigación es del tipo básico, puesto que, según Gómez (2012), una
investigación básica o pura propone desarrollar teoría, con la finalidad de
establecer generalizaciones, las cuales pueden ampliarse, siendo estas formales
y sistemáticas, y que posteriormente, pueden tener aplicaciones posteriores. Es
decir, lo que se busca es conocer la realidad y a partir de allí establecer una
teoría, la cual puede tener aplicaciones posteriores.
En nivel de la investigación es descriptiva.
Al respecto, Gómez (2012), plantea que se da cuando hay una interpretación
concreta de la naturaleza o sociedad actual. La presente investigación busca
que interpretar la realidad tal como se muestra, cumpliendo con esta condición.
El diseño de la investigación es no
experimental. Al respecto Hernández y Mendoza (2018), plantea que esta se da
cuando en el hecho no se hace ninguna injerencia en las 14 variables
independientes, en tal sentido están no son afectadas, manteniéndose en su
estado original; además se observan los hechos en su contexto, en forma
natural, para luego analizarlos. Cuestión con la que se cumple. El corte o
momento de la investigación es transversal.
Al respecto, Hernández y Mendoza (2018), dice
que este es cuando se en el proceso de investigación los datos se recogen en un
único momento, en un tiempo determinado. En el caso de esta investigación los
estudiantes serán sometidos a una medición de la variable en un solo momento,
por lo que cumple con esta condición se ser transversal o transeccional.
En
toda investigación científica se utiliza una o varias técnicas o instrumentos
para la recolección de datos. Al respecto, Rojas (2011), plantea que la técnica
es un procedimiento típico, es decir común o rutinario, que ha sido validado
por este uso permanente y práctico, que de manera no exclusiva busca recoger
datos útiles para la solución de problemas, pudiendo ser también para la teoría
pura; estas a su vez, utilizan instrumentos de medición o aplicación, que son
los que los concretizan, de tal modo que estos responden a la técnica propuesta,
así a la técnica de encuesta corresponde un cuestionario, a la técnica de la
entrevista, su guía correspondiente.
la
técnica empleada es la encuesta, siendo su instrumento de aplicación un
cuestionario con escala tipo Likert, que presenta tres dimensiones los cuales
son: sentido de pertenencia, reconocimiento y valoración del patrimonio
arqueológico, que poseen 10 ítems cada una de ellas, su validez fue a juicio de
experto y la confiabilidad de 0.917 según la escala de Cronbach. El cuestionario
fue aplicada a una población de 71 estudiantes.
El
procedimiento de recolección de datos se inició con la coordinación con el
director de la institución educativa, elaboración de los instrumentos de
investigación, aplicación de los instrumentos de investigación, organización de
los datos recogidos.
En esta sección se presentan los
resultados obtenidos en la investigación que corresponde a Identidad cultural
en estudiantes de zona rural; mostrándose los
estadísticos descriptivos de la variable identidad cultural y sus respectivas
dimensiones Identidad Cultural y sus dimensiones sentido de pertenencia,
reconocimiento y valoración del patrimonio arqueológico. Para el análisis se
consideró el total de las 30 preguntas, las cuales pueden alcanzar un puntaje
máximo de 150 puntos. Sobre ese total de ítems, se hizo una distribución
porcentual del 50, 30 y 20%, de acuerdo como se han distribuido para el nivel
de las dimensiones cada uno de los 10 ítems, a fin de no variar la proporción
de los resultados. Así, se estableció una frecuencia de acuerdo a esta
distribución porcentual, correspondiendo al 50% (15 preguntas, con un máximo de
75 puntos); el otro 30%, correspondiendo a 9 preguntas; y el siguiente, 6
preguntas, correspondiente al otro 20% del total. El resultado se ilustró
mediante un diagrama de barras comparativo de acuerdo al nivel alcanzado.
Tabla 1
Estadísticos descriptivos de Identidad Cultural según sus dimensiones: sentido de
pertenencia, reconocimiento y valoración del patrimonio arqueológico.
|
SENTIDO DE PERTENECIA |
RECONOCIMIENTO |
VALORACIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO |
TOTAL |
|||||
|
CANT |
% |
CANT |
% |
CANT |
% |
CANT |
% |
|
|
BAJO |
2 |
3% |
2 |
3% |
3 |
4% |
1 |
1% |
|
MEDIO |
12 |
16% |
22 |
31% |
24 |
34% |
18 |
25% |
|
ALTO |
57 |
81% |
47 |
66% |
44 |
62% |
52 |
73% |
|
TOTAL |
71 |
100% |
71 |
100% |
71 |
100% |
71 |
100% |
|
PROMEDIO |
42.72 |
ALTO |
41.17 |
ALTO |
40.31 |
ALTO |
124.20 |
ALTO |
|
DESV EST |
6.18 |
5.7 |
6.6 |
18.47 |
||||
NOTA: Resultados de la aplicación
del cuestionario sobre Identidad Cultural y sus dimensiones.
Figura 1
Niveles de la Identidad Cultural y sus dimensiones.
Nota: datos obtenidos de la
aplicación del cuestionario sobre Identidad Cultural y sus dimensiones.
Interpretación
Se puede observar en la tabla 1 y
figura 1 que en las tres dimensiones el 73% de los encuestados están en nivel
alto y que solo un 1% del total esta en el nivel bajo, es decir, que, de forma
general del instrumento aplicado con las tres dimensiones, los estudiantes
tienen un nivel de identidad cultural bastante alto y significativo.
Tabla 2
Estadístico descriptivo del nivel
de la dimensión sentido de pertenencia.
|
NIVEL |
SENTIDO DE PERTENECIA |
|
BAJO |
3% |
|
MEDIO |
16% |
|
ALTO |
81% |
Nota: Resultado según la aplicación del
cuestionario.
Figura 1
Interpretación:
La dimensión sentido de
pertenencia ubicada en la tabla 2, figura 2, nos muestra que el 80% de los
estudiantes encuestados están en un nivel alto, lo cual es bastante alentador
estos resultados puesto que esta dimensión abarca todo el sentir de identidad
como persona tanto interna como externamente.
Tabla 3
Estadístico descriptivo del nivel
de la dimensión reconocimiento.
|
NIVEL |
RECONOCIMIENTO |
|
BAJO |
3% |
|
MEDIO |
31% |
|
ALTO |
66% |
Nota: Resultado según la
aplicación del cuestionario.
Figura 3
Interpretación:
La dimensión de reconocimiento
ubicada en la tabla 3, figura 3, nos muestra que el 66% de los estudiantes
encuestados se encuentran en un nivel alto y que un 31% en nivel medio, si bien
es cierto la mayoría se encuentra en nivel alto, llama mucho la atención ese
31% que esta en el nivel medio siendo esta dimensión la que abarca que tan
identificado se siente el estudiante con su entorno cercano.
Tabla 4
Estadístico descriptivo del nivel
de la dimensión Valoración del patrimonio arqueológico.
|
NIVEL |
VALORACIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO |
|
BAJO |
4% |
|
MEDIO |
34% |
|
ALTO |
62% |
Nota: Resultado según la
aplicación del cuestionario.
Figura 1
Interpretación:
La dimensión de valoración del
patrimonio arqueológico ubicada en la tabla 4, figura 4, nos muestra que el
nivel medio tiene un porcentaje algo preocupante pues consta con un 34% de los
estudiantes encuestados que si bien es cierto el 62% se encuentra en nivel
alto, no es muy grato saber que existe un porcentaje que no conoce los lugares
aledaños a su ubicación y que no lo reconoce como parte de su cultura.
Discusión
Han
sido muchos los trabajos e investigaciones sobre la identidad cultural, de los
cuales la gran mayoría se han ejecutado según el tipo cualitativo, siguiendo la
naturaleza de la variable. Muy pocas investigaciones han intentado cuantificar
o medir por niveles la variable en cuestión, por lo tanto, la presente
investigación aporta a ese sentido cuantitativo.
Tomando
como referencia los datos obtenidos se puede decir que la variable identidad
cultural en los estudiantes es bastante considerable, puesto que hay un 73% en
el nivel alto, un 25% en nivel medio y un 1% en nivel bajo sin embargo a pesar
de que la gran mayoría este en un nivel alto existe una cantidad no tan
insignificante pues ese 25% de estudiantes es algo preocupante tratándose de un
tema bastante importante como lo es la identidad cultural.
Ahora,
comparando con los resultados de Panduro (2017) los resultados son contrarios
totalmente puesto que su mayor porcentaje que obtuvo el investigador fue de un
83% pero en el nivel bajo de la identidad cultural, es por ello que la parte
principal de su trabajo es proponer un Programa de Interiorización para
rescatar a los estudiantes a través como bien plantea el investigador de
actividades de culturización regional.
Una
siguiente contrastación teórica es con Vela (2017), quien obtuvo en el nivel
alto tan solo un 25% en su dimensión de valoración del patrimonio arqueológico,
sin embargo, sus resultados con los obtenidos en la presente investigación son
ambiguos puesto que en la investigación se obtuvo un 63% en el nivel alto.
En
ese sentido nos remitimos al estudio de Cachupud (2018), que presenta en sus
estadísticas, que pensamos válidas a la realidad latinoamericana y aún más en
nuestro país, que un 90% del profesorado estaría de acuerdo con fomentar las
actividades de identidad cultural, considerando que un 60% de los mismos asumen
su conocimiento de lo que significa. Otro aspecto, según Vela (2017), es que
las políticas sobre el tema venidos desde el organismo estatal que se traducen
en textos, programación curricular, formación magisterial y otros son bastantes
imprecisos respecto a este tema; es decir no se adecuan al contexto real del
problema. Esto hace que se mantenga aún más el problema y que en perspectiva no
tenga visos de solución. Es notoria la indiferencia y la falta de
contextualización a tal punto que los docentes se ven limitados a hacer el
trabajo de acercamiento cultural, sin dejar de lado que hay iniciativas y
posibilidades que son explotadas de manera espontánea, aunque en algunos pocos
casos, de manera organizada.
Otro
aspecto que contrastamos con Gutiérrez (2015), es acerca de los contenidos
sobre la identidad cultural, lo cual se acerca a lo planteado posteriormente
por Vela (2017), que son deficientes, pero no solo en contenido, sino en lo
procedimental y actitudinal; es más Gutiérrez (2015) lo ha considerado nulo.
Sin embargo, al respecto puede decirse que la actual CNEB (2016), que se viene
aplicando desde el presente 2019, si menciona los aspectos del patrimonio, mas
no de la difusión ni la defensa cultural, por lo menos del punto de vista
práctico-procedimental, más aún lo hacen desde un enfoque globalizador en los
cuales en parte se pierde la raíz cultural; pero que, sin embargo, debe ser
aprovechada para el trabajo de proyectos, tanto institucionales como con la
comunidad. Pero Gutiérrez (2015), va más allá haciendo referencia a especies
vegetales ancestrales, a lo que añadimos formas de vida, costumbres
originarias, y otros aspectos de la cotidianidad, que se ha perdido de la
memoria o aún se desconoce.
Finalmente,
Gutiérrez (2015), propone actividades relacionadas a la historia y a las
ciencias naturales, sin embargo, contrastando los estudios de Panduro (2017) y
Vela (2017), se pueden proponer actividades mucho más integrales, tomando en
posición del conocimiento teórico adquirido por la investigación. Los proyectos
deben ser en ese sentido más integradores, que salgan más allá de las
actividades solo cognitivas y dejando de lado o renovando aquellas que se han
hecho rutinarias frente a la recuperación o conservación de la identidad
cultural y la defensa del patrimonio arqueológico.
Conclusiones
Primera: Sobre lo relacionado a la
identidad cultural de los estudiantes, se encontró que el 73% de ellos se
encuentran en un nivel alto de identificación con su cultura, al igual que en
el porcentaje relacionado a los promedios de los resultados por dimensiones
(124.20%), concluyéndose que este resultado es favorable.
Segunda: Respecto a la dimensión Sentido
de Pertenencia, se puede concluir que hay una significativa influencia de la
familia, la comunidad y la escuela, que permite vínculos culturales y
asimilación de costumbres, beneficiando la identidad cultural. Esta conclusión,
se propone a partir de los datos obtenidos en que hay un fuerte grupo de
estudiantes que se ubican en la línea de respuestas De acuerdo y Totalmente de
Acuerdo, en las que afirman sus niveles de pertenencia dadas las actividades de
su entorno.
Tercera: Respecto a la dimensión
Reconocimiento, tenemos según los datos, un fuerte hay una disminución respecto
a la dimensión anterior, puesto que intervienen dos indicadores importantes que
son los procesos de aculturización y participación en las actividades
culturales y en esta última la mayoría de respuesta ha sido Ni de acuerdo Ni en
desacuerdo. Al respecto la comunidad y la escuela podría aumentar los
incentivos para un mayor involucramiento de los estudiantes en actividades
festivas representativas.
Cuarta: En relación a la dimensión
Valoración del patrimonio arqueológico, se concluye que es la dimensión con el
porcentaje más bajo a comparación de las dos anteriores, la mayoría en esta
dimensión también dieron como respuesta Ni de acuerdo Ni en desacuerdo
demostrando el carente conocimiento de los lugares arqueológicos de su zona es
decir existe desconocimiento básico de su historia.
Quinta: Según los trabajos de los
investigadores sobre el tema netamente de identidad cultural se puede concluir
que no es lo suficientemente valorado o impulsado en nuestro país. Evidencia
clara de ello es el estado decadente de muchos lugares arqueológicos, lugares
históricos que realmente están en total abandono. En la parte educativa, se ha
evidenciado un quiebre total en lo que se lee en los textos o en las propuestas
educativas y la realidad del contexto, es decir no hay coherencia física.
Recomendaciones:
Primera: Un mayor compromiso del Estado
en la protección y cuidado del patrimonio arqueológico. Promover políticas que
se accionen y no solo se queden escritas y olvidadas. Si bien es cierto que
nuestro país posee una gran riqueza arqueológica y es necesario brindar a todo
un interés en cuidar de ellos para así motivar a que la población haga lo mismo
y vuelvan a sentir reconocimiento y pertenencia.
Segunda: Otro pilar que necesita también
ejercer políticas es la parte municipal, quien debe fomentar en los vecinos aledaños
el reconocimiento y la protección de los lugares que se encuentran en su
jurisdicción. Promover actividades de concientización campañas incentivando a
que el poblador vuelva a apreciar lo suyo, vuelva a recuperar su identidad
cultural.
Tercera: Las instituciones educativas
también deben ser cómplices de este nuevo cambio a través de proyectos Inter
escuelas, visitas de estudio donde conozcan de dónde vienen y sepan hacerlo
respetar a donde sea que planeen ir.
Referencias Bibliográficas
Arciniegas,
M. (2016). El Uso del Patrimonio Cultural Edificado en la Didáctica de las Ciencias
Sociales en temas locales. Universidad de Cuenca. Ecuador.
Cachupud,
M. (2018). La identidad cultural y su incidencia en la inclusión educativa en niños
de Sexto Año Básica de la Escuela Particular "Julio Jaramillo". Revista
Espirales. Revista multidisciplinaria de Investigación Científica. Vol. 2.
N°20. Recuperado de: http://bit.ly/2YCWRMZ
Cárdenas,
R. (2018). Estrategia de aprendizaje colaborativo en educación cultural y artística
para el fortalecimiento de la identidad nacional de estudiantes 1º BGU de la
U.E. “Dr. Nicanor Larrea León”. Tesis de maestría para Pontificia Universidad Católica
del Ecuador.
Gutiérrez,
A. (2015). La identidad cultural como contenido transversal en el diseño de los
proyectos de aprendizaje de instituciones educativas de la UGEL 06 de Lima. Tesis
de maestría. PUCP. Lima, Perú.
Panduro,
M. (2017). Programa de interiorización para conservar la identidad cultural en los
estudiantes de Educación Primaria de Lamas – San Martín. Tesis Doctoral. UCV. Lima,
Perú.
Vela,
J. (2017). Valoración del Patrimonio Cultural de la Nación en la educación escolar.
Tesis de maestría. UNMSM. Lima Perú.